\u201cCogito ergo sum\u201d es una frase latina cuya traducci\u00f3n dir\u00e1 \u201cpienso, luego existo,\u201d expuesta por el filosofo franc\u00e9s Ren\u00e9 Descartes, autor del m\u00e9todo cartesiano que abre las puertas al pensamiento racional moderno y que impone la duda como raz\u00f3n eficiente.<\/p>\n\n\n\n
Esta frase es hermosa.<\/p>\n\n\n\n
Pero, examinado su contenido, se observa un fallo notable en ella.<\/p>\n\n\n\n
Resulta insuficiente para explicar, per se, la existencia.<\/p>\n\n\n\n
Hay algo que luce falso o, al menos, mal planteado ah\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
La existencia-y he aqu\u00ed el punto clave-, no necesariamente est\u00e1 determinada por el pensamiento y solo por \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n
De ser como lo plantea Descartes otros seres desprovistos de esa facultad o no existen o no tendr\u00edan por qu\u00e9 existir, lo cual resulta tan desafiante como absurdo, vista la realidad que tenemos por delante y que plantea concreciones.<\/p>\n\n\n\n
El pensamiento, insistimos, no forja al ser, no lo hace ser.<\/p>\n\n\n\n
Un ni\u00f1o, por ejemplo, no tiene, aunque sea muy listo e improvise palabras ingeniosas, pensamiento, entendido \u00e9ste como sistema de ideas elaboradas y que responden a un habla racionalizada y meditada.<\/p>\n\n\n\n
Lo mismo sucede con un monje en pleno trance profundo.<\/p>\n\n\n\n
Aunque mantiene la raz\u00f3n y siente el mundo y es sensible a \u00e9l y a sus fen\u00f3menos, su mente, su conciencia, est\u00e1 alejada de lo que llamamos con el nombre de \u201cpensamiento\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Hubiera sido m\u00e1s feliz, m\u00e1s potable este juicio si- para nuestro entendimiento- Descartes lo hubiera planteado de este modo:<\/p>\n\n\n\n
\u201cPienso, luego soy consciente de mi existencia\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Luce m\u00e1s acabado, m\u00e1s comprensible y aun m\u00e1s filos\u00f3fico<\/p>\n
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